*1〈答李秀才書〉、〈答竇秀才書〉、〈答劉正夫書〉、〈答陳商書〉、〈答呂毉山人書〉諸篇意趣安在？
從這幾篇答覆書中皆可看出韓愈對於後進的關愛、提攜和體諒。
〈答李秀才輸〉中藉著對李元賓的欣賞和想念比之李師錫，稱讚其文章。後段則勉勵李生「不惟好辭」更要「好道」，可看出韓愈對於「文章」之「明古道」的堅持，且對於後進亦有同樣的期許。
〈答竇秀才書〉先寫罪謫之苦，再勉勵竇存亮以文章之道。其中以「足下年少才俊」到「今乃乘不測之舟、入無人之地」為一轉折段落，凸顯竇存亮「雖可爵高位而仍欲習古文（身勤而事左、辭重而請約）」，則韓愈沒有不教之理，是以「猶將倒廩傾囷，羅列而進」。
〈答劉正夫書〉韓愈首先說明自己的對於問學之人的態度：「先進之於後輩，苟見其至，寧可以不答其意邪」表達自己的真誠之意，而後進一步討論好的文章之樣貌。此篇重點有二，一在文章應「師其意，不師其辭」，二則為「自樹立」。藉漢家司馬相如等人為例，說明「用功深者，其收名也遠；若皆與世浮沈，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無後世之傳也」之理。由此也可看出韓愈對自己的文章、行文之道有很深的認識，因為他寫的就是「當時所怪」之文，而最終能傳於後世。
〈答陳商書〉中陳商因不第而求於韓愈，韓愈以「齊王好竽」說明「善鼓瑟者」就只是「善鼓瑟」而已，卻無法「求齊」；而寫文章也是一樣的，在當時「工於文」不等於「工於求進」。
*2錢基博謂〈讀荀〉「氣勢之灝瀚，局陣之迷離，從太史公〈老子韓非列傳〉、〈孟子荀卿列傳〉脫胎，而納大於細，以歛為縱」，然否？
3韓愈推尊孟子闢楊、墨，自稱「楊、墨、釋、老之學無所入於其心」，而〈讀墨子〉謂「不相用不足為孔、墨」，是否自相矛盾？
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